In esclusiva per Rispirazioni, per gentile concessione dell’autrice Isabella Schiavone e dell’editore Mimesis, pubblichiamo un estratto del libro-documentario Pratico, ergo sum.
di ISABELLA SCHIAVONE
Esserci. Essere presenti a ciò che si sta facendo. Quante volte attiviamo il pilota automatico senza essere presenti a noi stessi? A chi non è capitato di guidare l’auto e ritrovarsi a destinazione – magari sbagliata – senza ricordare la strada percorsa? A cosa stavamo pensando? In quale mondo eravamo? Certamente non nel qui ed ora!
Guidare con consapevolezza o fare qualunque cosa con consapevolezza è già una forma di meditazione. È il prestare attenzione al momento presente, in modo intenzionale e non giudicante, che ci fa vivere la realtà, ce la fa assaporare con le sue diverse sfumature e ci rende consapevoli di come ci relazioniamo ad essa. Quasi a creare uno spazio bianco tra stimolo e reazione. Tra input e output. Uno spazio in cui matura la risposta.
Bhāvanā, che in lingua pali significa meditazione, vuol dire esserci, qui ed ora. Il corpo c’è sempre. È plastico: si vede, si sente, si tocca. La mente, invece, fugge: si perde in ricordi passati o progetti futuri, in preoccupazioni, insoddisfazioni, in pensieri ripetitivi. È la cosiddetta mente proliferante: la mente agitata che, come un cane affamato, si muove in tutte le direzioni alla ricerca di cibo. Non dobbiamo né allarmarci, né pensare che non ci riguardi, perché la mente è per sua natura così: rimbalza da un pensiero all’altro, da un’idea all’altra, da una preoccupazione all’altra.
Tutto ciò, in lingua pali, si può riassumere con il termine Dukkha: sofferenza. Vivere ancorati in un tempo diverso dal cosiddetto «qui ed ora» vuol dire vivere nella sofferenza, vivere come fantasmi. Non siamo più ciò che eravamo ieri e non sappiamo cosa accadrà e chi saremo domani. L’unica dimensione che esiste è quella del momento presente. E quando la nostra attenzione non è completamente sul momento presente, ecco che facilmente ingigantiamo preoccupazioni, siamo assaliti da dubbi, incertezze, siamo facili prede di ansia e paure, ci identifichiamo con i nostri pensieri perdendo di vista chi siamo, il nostro stato mentale è confuso.
La psicologia buddhista, da millenni, dà importanza alla consapevolezza e alla coltivazione di stati mentali positivi. Attraverso il respiro (in particolare l’espirazione, che ha una qualità calmante) ci si può allenare per raggiungere stati mentali salutari. La consapevolezza del respiro era considerata già dal Gautama Buddha come oggetto della meditazione. La ritroviamo in diverse tradizioni: dalla Theravada allo Zen, dalla scuola tibetana a quella cinese.
Non c’è solo la millenaria psicologia buddhista a proporre la meditazione come strumento per raggiungere e mantenere il proprio centro emotivo/mentale. Negli ultimi decenni numerosi studi scientifici hanno dimostrato l’efficacia della Mindfulness, che significa consapevolezza e che dal Buddhismo trae origine ed ispirazione: la pratica del prestare attenzione a qualcosa che accade nel momento presente (il respiro) in modo non giudicante e con mente aperta. Praticando la meditazione sul respiro con una determinata frequenza si destruttura una coalizione di neuroni molto potente, favorendo nel tempo il controllo delle emozioni disturbanti.
Riflettiamo sulla struttura della giornata di moltissimi di noi. Corriamo continuamente da un posto all’altro, ci poniamo mille obiettivi e scadenze nel corso di una giornata, se va bene. Confondiamo spesso l’ansia che proviamo per il raggiungimento di uno scopo con il successo. Nel nome del motto “chi si ferma è perduto”. Celebriamo una società che brucia le tappe, alla rincorsa di fama e visibilità, che dorme poco la notte per ottimizzare i tempi, che evita i sentimenti per “non perdere tempo”, le relazioni affettive per non distrarsi dai propri obiettivi.
La narrazione che vuole premiare chi arriva prima, velocemente, senza consapevolezza interiore del proprio percorso, senza averlo elaborato e senza averlo vissuto in tutte le sue tappe è il simbolo di un sistema in tilt. Considerare la vita come una gara non ha senso, né per la persona né spesso – a lungo andare – per i risultati conseguiti.
Ogni obiettivo raggiunto (e non) nella vita è il complesso risultato di impegno e di abnegazione, ma anche di tutto ciò che gli ruota intorno: esperienze ed emozioni condivise con altre persone, tempi investiti in attività necessarie e talvolta monotone, storie d’amore che finiscono, tempi di silenzio rigenerativi e riflessivi, piccoli o grandi fallimenti, che permettono di conoscersi meglio, di fare un punto con se stessi, di superare un limite o semplicemente accettarlo.
La retorica del vincente, delle tappe bruciate, della rincorsa all’obiettivo, del modello di perfezione assoluto è una trappola. Così come quella della performance ad ogni costo. Siamo sicuri che sforzandoci di essere performanti in ogni momento della giornata ed aspetto della vita si raggiungano risultati migliori?
Come mai le persone più riflessive, e magari meno dinamiche all’apparenza, talvolta portano con sé lo stigma del fannullone? Siamo così abituati che ad azione corrisponda reazione da non considerare più ciò che dovrebbe esserci in mezzo. Un respiro, una riflessione, una maturazione. Eppure, a volte ci vuole più maturità, coraggio e forza per fermarsi che per andare avanti.
Secondo una ricerca, gli italiani sono secondi in Europa per tristezza percepita durante il giorno (e tra i primi dieci per quanto riguarda rabbia e stress in generale). Prima di noi, solamente Cipro del Nord. La società di analisi e consulenza, che ha realizzato lo studio, si è concentrata su lavoratori di tutto il mondo, facendo riferimento in particolar modo a stress, rabbia e tristezza percepite durante la giornata lavorativa. Ad interrogarsi su questi risultati dovrebbero essere innanzitutto datori di lavoro e classe politica. In attesa di prese d’atto e soluzioni dall’alto, a parte scendere in piazza a manifestare, possiamo però decidere – per quanto ci è possibile – quale spazio dare al nostro lavoro nella nostra vita e come viverlo.
Possiamo decidere se relazionarci con i nostri colleghi con aggressività e violenza o con empatia, gentilezza e collaborazione. Possiamo decidere noi quanto spazio lasciare a stress e rabbia e quanto invece trasformarli in energie diverse, costruttive. Possiamo anche riflettere su cosa significhi per noi il nostro lavoro: se vogliamo affidare la nostra identità agli esseri umani che siamo, con la nostra bellezza e complessità, o unicamente al ruolo professionale che ricopriamo. Non sarà un caso se risulta che solo il 27% dei professionisti a livello globale ha un rapporto sano con la propria occupazione . Oltre il 60% dei lavoratori, emerge dall’indagine, è insoddisfatto, prova disagi fisici ed insicurezza. Sembra che la relazione tra uomo e lavoro sia sempre più conflittuale. C’è l’esigenza evidente di un maggiore bilanciamento tra vita privata e professionale, ma anche quella della ricerca di un equilibrio personale in un’epoca a dir poco fagocitante.
Le riflessioni possono essere declinate in diversi ambiti. Pensiamo alle nostre abitudini di consumo e fruizione: acquistiamo cose di cui spesso non abbiamo necessità, in un circuito autoreferenziale che alimenta e promuove bisogni indotti, dettati dal capitalismo e dal consumismo; soffochiamo emozioni e frustrazioni nell’eccesso di cibo o di alcool, senza riuscire a trovare una misura; trascorriamo ore davanti alla televisione, illudendoci di vivere le emozioni che vi vengono rappresentate.
Come capire cosa ci attraversa, come fermarsi? C’è chi passeggia nei boschi, chi si ritrova nel raccoglimento della lettura, chi trova la sua centratura praticando uno sport o davanti al camino acceso: le strade sono moltissime ed ognuno sceglie il proprio strumento.
C’è chi respira, chi pratica invece di fare la guerra, per parafrasare un famoso motto degli anni ’60.
Tai Chi Chuan e meditazione sono pratiche per molti versi rivoluzionarie, che possono entrare a far parte della vita di ogni giorno, in ogni più piccolo gesto: un’attitudine che si sviluppa con il tempo e la perseveranza e che si sostanzia ogni giorno nella cosiddetta pratica informale, cioè la consapevolezza portata nelle nostre azioni e comportamenti quotidiani. Si può iniziare con pochi minuti al giorno. Con il tempo, la perseveranza, bravi insegnanti e la pratica, l’addestramento al bene sviluppa un nuovo modo di essere. O meglio: il nostro vero modo di essere epurato da abitudinarietà agli inquinanti mentali , ad una risposta non sana.
Come si realizza tutto ciò? Stando con consapevolezza nel momento presente, non reagendo, ma contemporaneamente non reprimendo le emozioni disturbanti. Fargli spazio.
Esercizio sempre meno diffuso: non facciamo spazio ai fiumi, che poi esondano. Non facciamo spazio alle emozioni, che poi esplodono. Non facciamo spazio ai decorsi delle malattie, che ci indicano sempre qualcosa. Non facciamo spazio alle emozioni derivanti da ferite. Ai lutti.
Non fare spazio si ripercuote sul nostro fisico, sulla nostra salute, sulle nostre relazioni. Si ripercuote addirittura sull’ambiente, come abbiamo appena visto. Ecco perché prendere e dare spazio, in un mondo che corre troppo velocemente, diventa un atto rivoluzionario.
Per fare questo ci vuole un’abitudine alla risposta salutare, che si addestra. Non a caso, si chiama pratica e la sua efficacia è tanto profonda quanto sottile.
Quante volte reagiamo con veemenza senza finire di lasciar parlare il nostro interlocutore? Quante volte abbiamo reazioni di cui poi ci pentiamo e che ci portano a rimuginare per ore, se non giorni, su come avremmo potuto dire questo e quello? Quante volte proviamo emozioni che non riconosciamo, siamo sopraffatti dall’ansia o dalla paura e agiamo d’istinto complicando situazioni e rapporti? Basta chiedere scusa quando ce ne rendiamo conto, certo. Ma poi lo rifacciamo. Lo rifacciamo e lo rifacciamo. E ne soffriamo, noi e gli altri.
Sappiamo cogliere la differenza tra reazione e risposta? È una differenza, uno spazio bianco, che porta non solo alla risoluzione dei conflitti, ma, prima di tutto, alla pace interiore. Praticando si può essere individui migliori e contribuire ad una crescita sana della società in cui si vive.
Praticando. Che vuol dire?
Ti sei mai sentito o sentita a pezzi? Se non ti è mai accaduto, è come per chi non ha mai la febbre, non è detto che faccia bene. Sai quando affiora quella sensazione di sgretolamento, di terremoto dentro e fuori di te? A me è successo e vi racconto le difficoltà e i doni di questa esperienza
Quante parole sprechiamo. Quanti giudizi gratuiti diamo. Un tempo erano solo chiacchiere da bar, ora con i social stiamo inquinando il mondo. Eppure se prima di parlare, provassimo a fermarci e a immedesimarci almeno un po’ in ciò di cui stiamo per dire qualcosa cambierebbe. E sono certa che nella maggior parte dei casi capiremmo che la scelta migliore è tacere
Swami Anandananda e Swami Shaktidhara terranno un workshop a fine marzo nel capoluogo lombardo. Un'occasione per tutti per capire che yoga stiamo praticando e che yoga è necessario per l'uomo del nuovo Millennio. Perché se lo yoga fisico sta facendo il suo tempo, è più che mai necessario recuperare il valore autentico di questa disciplina spirituale che è “integrale” e riguarda tutti gli aspetti della vita dell'uomo
È la più poetica marcia per la pace di questo secolo. Ha preso il via il 26 ottobre 2025, da Fort Worth, in Texas, e la meta è Washington D.C., lontana più di cento giorni di cammino e dieci Stati. I protagonisti sono 19 monaci di tradizione buddhista vietnamita, tutti legati al Tempio Huong Dao di Fort Worth. «Questo è il nostro contributo, non imporre la pace al mondo, ma aiutarla a germogliare, un cuore risvegliato alla volta», dicono
Certo, 2.000 guru sarebbero decisamente troppi, ma il problema è che non ce ne sono (quasi) più. Tutto è nelle mani di singole monadi, spesso egoriferite. Dove sono i confronti? I dibattiti? Le scuole? Le pubblicazioni dei congressi? Esistono solo quelle degli accademici. E questo per lo hatha-yoga è un male. Mi ritrovo spesso a pensare al futuro dello hatha-yoga (che è quello che pratico e insegno), quello che usa il corpo come strumento di indagine, è quello che ha subito maggiormente i contraccolpi della società dei consumi e del capitalismo...
Autonomia di pensiero, ricerca interiore e guida di una tradizione hanno una necessità: quella di procedere all’unisono. Ed è l’alchimia più difficile da trovare. Libertà per me è responsabilità e nel mio caso la «responsabilità» porta con sé la necessità di studiare, conoscere, entrare in sintonia con un pensiero, una via, un credo. Altrimenti si finisce nell'integralismo ignorante
